استفتائاتی که در این وبلاگ در رابطه با سقط جنین در تجاوز مشاهده می فرمایید تو سط اینجانب از مجتهدین گرفته شده است که با توجه به ممنوعیت سقط جنین در تجاوز دارای اهمیت فراوانی میباشد
استفتائات فقها در مورد سقط جنین در تجاوز جنسی
سوال:چند سالي است كه سقط درماني در موارد خاص از نظر شرع و قانون پذيرفته شده و انجام مي شود و از افتخارات فقه تشيع است كه مي تواند جوابگوي مسائل روز جامعه باشد .سوال من اين است كه در مورد خانمي كه تحت هتك ناموس يا تجاوز به عنف قرار گرفته و باردار شده است و با علم اينكه ادامه بارداري و زايمان و حضور اين طفل نامشروع در جامعه هم از لحاظ روحي رواني و اجتماعي و مشكلات خانوادگي از جمله طلاق براي آن خانم و همچنين مشكلاتي كه ممكن است براي جامعه و بار مالي كه براي بيت المال پيش بيايد و فساد هاي ديگري كه ناشي از تولد اين طفل نامشروع و حضور او در جامعه مي شود آيا جايز است قبل از حلول روح در بدن جنين نسبت به سقط آن اقدام كرد؟
بسمه تعالی
ج - اگر زنى از زنا آبستن شود، جايز نيست بچه اش را سقط كند; ليكن اگر قبل از چهارماهگى براى جلوگيرى از تضييع آبرو و حيثيّت سقط كند، نمى توان گفت حرام است; بلكه به جهت رفع حَرَج و مشكل تضييع آبرو، مخصوصاً با فرض توبه، جايز است.
دفتر استفتائات آيت الله العظمي صانعي www.Saanei.org
بسمه تعالی
در مسئله 2572 توضیح المسائل ذکر شده که نمی تواند بچه را سقط کند. ولی با توجه به رعایت اهم در مقابل مهم اگر کاری اهم از حفظ جان بچه باشد می توان به لحاظ رعایت آن اهم بچه را سقط کرد. والله العالم بحقائق احکامه
www.m-rahmati.com آیت الله العظمی محمد رحمتي
جواب: در چنين فرضى با كل خصوصيات مذكوره جايز است.
15/ رجب الأصب/ 1428هـ
http://shirazi.ir/ آیت الله العظمی سید صادق شیرازی
اگر ضرر مهم جسمی یا روحی برای مادر دارد تا قبل از دمیده شدن روح در جنین می توانید آن
را سقط کنید . در غیر این صورت جایز نیست
استفتا’آیت الله العظمی سید محمد صادق روحانی در مورد سقط جنین ناشي از تجاوز
http://www.istefta.net/index.php
آية الله العظمى شاهرودي دام ظله
بسمه تعالى
اسقاط جنين حتي اگر روح در آن دميده نشده
باشد جايز نيست ولي اگر مجبور به
اينکار شد مثلا براي حفظ جان مادر لازم
است که ديه انرا با تفصيلات مذکور در
رساله عمليه پرداخت نمايد >
بخش استفتاء - دفتر آية الله العظمى
شاهرودي دام ظله
شماره استفتاء11130
istefta@shahroudi.net
www.shahroudi.net
نظر آیت الله العظمی سیستانی در رابطه باسقط جنین
(جمعه ۱۲ رجب ۱۴۲۸)
بجنورد ، خبرگزاري جمهوري اسلامي ۸۶/۰۴/۳۰ داخلي. اجتماعي. تنظيم خانواده. يك روحاني و مدرس حوزه علميه اهل سنت بجنورد گفت: علماي اهل تسنن اين خطه از برنامه تنظيم خانواده و كنترل جمعيت وزارت بهداشت حمايت ميكنند
ادامه مطلب
درباره سقط جنين، آيه اي از تورات به صراحت آن را يك جرم و مستوجب مجازات اعلام نموده است:
«هرگاه اشخاص با هم نزاع كنند و زن بارداري را بزنند و بچه هايش ساقط شوند و به آن زن صدمه اي وارد نشود، هر قدر شوهر آن زن تعيين كند، طبق راي دادگاه جريمه بپردازند... و اگر آن زن صدمه اي ببيند، (قاضي) جان را بجاي جان تعيين كند.»
(سفر خروج فصل 21)
مفسران تورات حكم مجازات عامل سقط جنين (حتي خود مادر) را برحسب شكل گرفتن يا در حالت اوليه بودن جنين، متغير اعلام كرده اند و در مواردي عامل سقط جعلماي يهود، سقط جنين را از اين نظر كه هم نابودي جسم يك روح محسوب شده و هم تباهي يك نسل از انسان ها را بدنبال دارد، گناه شرعي و مستوجب مجازات ميدانند.
در كتاب زوهر (عرفان يهود) سقط جنين به معناي كفر و توهين به دست ساخته خداوند تلقي شده است. در همين كتاب آمده است كه بني اسرائيل از اين جهت در نظر خداوند اعتبار يافتند و شايسته آزادي از مصر شناخته شدند كه در زمان صدور حكم نابودي فرزندان عبراني توسط ماموران فرعون مصر، يهوديان هيچ زن يهودي را وادار به سقط جنين نكردند. حتي اگر مي دانستند كه نوزاد او پس از تولد كشته خواهد شد و اين نشانه منع شديد سقط جنين در فرهنگ يهودي است.
اما در تلمود و كتب فقهي و شرع يهود سقط جنين در شرايطي كه جان مادر به خطر افتد، مجاز دانسته است. حتي برخي علماي يهود ميز حكم جواز سقط جنين حاصل از ارتباط نامشروع (مانند زناي محصنه و در مواردي زناي غير محصنه) را صادر كرده اند.
در سال 1942 در يكي از گتوهاي آلمان هنگامي كه نازي ها حكم به كشتار زنان باردار يهودي دادند، يك حاخام اجازه سقط جنين براي نجات جان زنان باردار را داد.
در سالهاي اخير مسئله سقط جنين عقب افتاده، معلول يا مبتلا به بيماري هاي خاص و لاعلاج هم مطرح شده است. هرچند كه نظر عمومي علماي يهود بر منع سقط جنين است مگر با دستور صريح و اكيد دكتر و تمايل مادر. اما هرچه عمر جنين و مدت زمان آبستني كوتاه تر باشد، تمايل به جواز سقط، بيشتر ميشود.
نين را در حد يك قاتل نفس دانسته اند.
منبع :انجمن کلیمیان تهران ( http://www.iranjewish.com/Essay/Essay122_abortion.htm )
